themgaidep
30-06-2009, 07:47 PM
Chùa Láng nằm trên đất làng Láng cũ, nay thuộc phường Láng Thượng, Quận Đống Đa, T.P Hà Nội. Chùa Láng, còn gọi là chùa Cả, tên chữ Hán là Chiêu Thiền, tục truyền dựng từ đời Lý Anh Tông, Trong chùa có tượng Từ Đạo Hạnh đan bằng mây bên ngoài quét sơn, đồng thời còn có cả tượng Lý Thần Tông. Thần phả của chùa còn ghi lại sự tích đức thiền sư* Từ Đạo Hạnh. Theo thần tích, cha của Từ Đạo Hạnh là Từ Vinh tuy là Tăng quan nhưng lòng tục ch*a dứt đêm đêm thường hay hoá phép trêu ghẹo vợ của Diên Thành Hầu mà bị nhà sư* Đại Điên dùng phép thuật giết chết, xác bị chém làm ba khúc vứt xuống sông Tô. Khúc đầu trôi xuống làng Mọc, chân trôi xuống Lủ Cầu, còn mình thì dạt mãi tận Pháp Vân. Dân ba làng đều vớt lên và lập đền thờ. Từ Đạo Hạnh tên Từ Lộ, con của Từ Vinh sau khi tu hành đắc đạo, học được nhiều pháp thuật, cuối cùng hoá thân vào cây thiền tr*ượng ngược dòng sưông Tô vụt vào đầu Đại Điên ở Ngõ Vụt. Sau này Từ Lộ đi tu núi Sài Sơn (chùa Thầy). Ông chính là tiền thân của vua Lý Thần Tông.
Hội Láng không phải được tổ chức hàng năm mà cứ phải m*ươi, mười lăm năm nhất là vào những lúc m*ưa thuận gió hoà, những khi vận hội thanh bình, nhà nhà no ấm hội mới được mở. Hội được mở cùng ngày với hội chùa Thầy, nơi tu hành của đức thiền sư* tức là ngày 7 tháng 3 âm lịch. Việc chuẩn bị cho lễ hội khá công phu, chẳng hạn phải có đủ số l*ượng các loại pháo để bắn khoảng nửa giờ trong nghi lễ đấu thần, chọn lựa và huấn luyện hai bộ đô tuỳ nội và ngoại. Bộ đô tuỳ nội có 18 trai đinh, phải là những người đang còn chịu tang, như* có ý để tang cho Thánh phụ (Từ Vinh) sẽ rước kiệu từ chùa Láng đến cống Cót, rồi độ hà sang sông, chuyển kiệu cho đô tỳ ngoại gồm 36 người (18 người dự bị), r*ước kiệu đi tiếp sang tận Dịch Vọng Hậu và lại r*ước trở về chùa Cả.
Ngày mồng 5 bất đầu hội, kiệu Thánh được r*ước lên chùa Nền để ông thăm lại nơi chào đời. Ngày hôm sau lại r*ước Thánh xuống chùa Tam Huyền ở làng Mọc dể thăm cha. Hai ngày này chỉ r*ước bát h*ương mà không r*ước tượng. Tối mồng 6 tượng ngài trong chùa Cả được r*ước ngự tại nhà bát giác để Thánh xem m*ười cô gái xiêm y lộng lẫy hát múa. Mồng 7, chính hội có đám r*ước lớn có hai lá cờ tiết mao đi đầu. Nối theo là hai hàng chiêng trống. Có cả con đĩ đánh bồng và long đình gồm rất nhiều cờ, quạt, lọng, phướn theo sau. Lễ hội chùa Láng thực chất là lễ hội mùa xuân của cả một vùng gồm nhiều làng ở hai bên bờ sông Tô Lịch Hà Nội tr*ước kia nên có những nét khác lạ. Từ chùa ra tới đ*ường cái đám r*ước đi rất chậm, ra đến cổng làng thì tốc độ mới tăng dần lên. Vừa có lễ dành cho Thánh, vừa có lễ dành cho Phật lại vừa có lễ dành cho thiên tử tượng trư*ng cho 3 kiếp hoá của Từ Đạo Hạnh.
Cái độc đáo làm nên nét riêng của lễ hội là hình thức trình diễn đấu thần. Tới cửa chùa Thánh Tổ (thờ Đại Điên) đám r*ước dừng lại, pháo lệnh nổ vang, rồi tiếp đó hàng loạt pháo thăng thiên và pháo chuột được đốt phóng sang chùa Thánh Tổ, sang chỗ kiệu Đại Điên đang núp. Đúng chính ngọ (12 giờ tr*a) đám r*ước thật nhanh đi về chùa Cả. Đêm đó có hát chèo vãn hội. Hội Láng đã cho ta thấy sinh động cảnh sinh hoạt của người Việt đời Lý. X*a kia d*ường như* Đạo và Đời hoà vào làm một chính vì thế những ngôi chùa dọc hai bờ Tô giang liên quan đến sự tích Từ Đạo Hạnh vẫn được dân gian gọi là đền. Hình thức hội Láng nằm trong hệ thống các phong tục hội hè miền phụ cận kinh thành Thăng Long. Trải nhiều đời, nó đã góp vào quá trình sinh hoạt văn hoá dân gian chốn đế đô một tổng thể lễ tiết phong phú và độc đáo. Câu chuyện rất đời của một vị Thánh Tổ (Từ Đạo Hạnh làm thuốc cứu dân lại dạy dân trò hát chèo, múa rối n*ước nên được suy tôn làm Thầy) hoá ra lại là một nét văn hoá độc đáo thanh lịch của người Tràng An.
Một số hình ảnh về lễ hội 2009
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8433.jpg
Cổng chùa
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8456.jpg
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8430.jpg
Lối vào
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8465.jpg
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8467.jpg
Làm lễ
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8467.jpg
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8364.jpg
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8422.jpg
Tò he "dụ dỗ" trẻ con
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8403.jpg
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8358.jpg
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8408.jpg
Óanh cờ này, các bác xem có cao thủ thanglongkydao trên này không :x
(St)
Hội Láng không phải được tổ chức hàng năm mà cứ phải m*ươi, mười lăm năm nhất là vào những lúc m*ưa thuận gió hoà, những khi vận hội thanh bình, nhà nhà no ấm hội mới được mở. Hội được mở cùng ngày với hội chùa Thầy, nơi tu hành của đức thiền sư* tức là ngày 7 tháng 3 âm lịch. Việc chuẩn bị cho lễ hội khá công phu, chẳng hạn phải có đủ số l*ượng các loại pháo để bắn khoảng nửa giờ trong nghi lễ đấu thần, chọn lựa và huấn luyện hai bộ đô tuỳ nội và ngoại. Bộ đô tuỳ nội có 18 trai đinh, phải là những người đang còn chịu tang, như* có ý để tang cho Thánh phụ (Từ Vinh) sẽ rước kiệu từ chùa Láng đến cống Cót, rồi độ hà sang sông, chuyển kiệu cho đô tỳ ngoại gồm 36 người (18 người dự bị), r*ước kiệu đi tiếp sang tận Dịch Vọng Hậu và lại r*ước trở về chùa Cả.
Ngày mồng 5 bất đầu hội, kiệu Thánh được r*ước lên chùa Nền để ông thăm lại nơi chào đời. Ngày hôm sau lại r*ước Thánh xuống chùa Tam Huyền ở làng Mọc dể thăm cha. Hai ngày này chỉ r*ước bát h*ương mà không r*ước tượng. Tối mồng 6 tượng ngài trong chùa Cả được r*ước ngự tại nhà bát giác để Thánh xem m*ười cô gái xiêm y lộng lẫy hát múa. Mồng 7, chính hội có đám r*ước lớn có hai lá cờ tiết mao đi đầu. Nối theo là hai hàng chiêng trống. Có cả con đĩ đánh bồng và long đình gồm rất nhiều cờ, quạt, lọng, phướn theo sau. Lễ hội chùa Láng thực chất là lễ hội mùa xuân của cả một vùng gồm nhiều làng ở hai bên bờ sông Tô Lịch Hà Nội tr*ước kia nên có những nét khác lạ. Từ chùa ra tới đ*ường cái đám r*ước đi rất chậm, ra đến cổng làng thì tốc độ mới tăng dần lên. Vừa có lễ dành cho Thánh, vừa có lễ dành cho Phật lại vừa có lễ dành cho thiên tử tượng trư*ng cho 3 kiếp hoá của Từ Đạo Hạnh.
Cái độc đáo làm nên nét riêng của lễ hội là hình thức trình diễn đấu thần. Tới cửa chùa Thánh Tổ (thờ Đại Điên) đám r*ước dừng lại, pháo lệnh nổ vang, rồi tiếp đó hàng loạt pháo thăng thiên và pháo chuột được đốt phóng sang chùa Thánh Tổ, sang chỗ kiệu Đại Điên đang núp. Đúng chính ngọ (12 giờ tr*a) đám r*ước thật nhanh đi về chùa Cả. Đêm đó có hát chèo vãn hội. Hội Láng đã cho ta thấy sinh động cảnh sinh hoạt của người Việt đời Lý. X*a kia d*ường như* Đạo và Đời hoà vào làm một chính vì thế những ngôi chùa dọc hai bờ Tô giang liên quan đến sự tích Từ Đạo Hạnh vẫn được dân gian gọi là đền. Hình thức hội Láng nằm trong hệ thống các phong tục hội hè miền phụ cận kinh thành Thăng Long. Trải nhiều đời, nó đã góp vào quá trình sinh hoạt văn hoá dân gian chốn đế đô một tổng thể lễ tiết phong phú và độc đáo. Câu chuyện rất đời của một vị Thánh Tổ (Từ Đạo Hạnh làm thuốc cứu dân lại dạy dân trò hát chèo, múa rối n*ước nên được suy tôn làm Thầy) hoá ra lại là một nét văn hoá độc đáo thanh lịch của người Tràng An.
Một số hình ảnh về lễ hội 2009
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8433.jpg
Cổng chùa
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8456.jpg
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8430.jpg
Lối vào
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8465.jpg
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8467.jpg
Làm lễ
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8467.jpg
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8364.jpg
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8422.jpg
Tò he "dụ dỗ" trẻ con
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8403.jpg
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8358.jpg
http://i975.photobucket.com/albums/ae236/Themgaidep/1_DSC_8408.jpg
Óanh cờ này, các bác xem có cao thủ thanglongkydao trên này không :x
(St)