Qua sông lụy đò

Tặng sư CKD


Một hôm, một Thiền sư phải qua sông. Sư bước lên một chiếc đò của một cô lái đò xinh đẹp.

Sau khi thuyền cặp bến, cô lái thu tiền từng ngườì như bình thường, chỉ trừ nhà sư bị cô lái đò đòi tiền gấp đôi.

Nhà Sư ngạc nhiên hỏi vì sao.

Cô lái mỉm cười: “Thưa Thầy, vì Thầy đã nhìn em…”

Nhà sư lặng lẽ trả tiền và bước lên bờ.

Một hôm nhà sư lại qua sông. Lần nầy cô lái đòi tiền "gấp ba."

Nhà sư ngạc nhiên, hỏi vì sao.

Cô lái cười bảo: Thưa Thầy, Thầy đã nhìn em dưới nước.

Nhà sư nín lặng trả tiền gấp ba bình thường, và bước lên bờ.

Một hôm nhà sư lại qua sông. Vừa bước lên đò nhà sư nhắm nghiền mắt lại đi vào thiền định.

Đò cập bến cô lái đò thu tiền "gấp năm" lần. Nhà sư ngạc nhiên, hỏi vì sao.

Cô lái cười, đáp: Thưa Thầy, Thầy không nhìn em, nhưng còn nghĩ đến em.

Lặng lẽ, nhà sư trả tiền gấp năm lần bình thường.
Một hôm nhà sư lại qua sông. Lần nầy nhà sư nhìn thẳng vào cô lái đò…

Đò cập bến, nhà sư cười hỏi lần nầy phải trả bao nhiêu.

Cô lái đáp: Em xin đưa Thầy qua sông, không thu tiền.

Thiền sư hỏi vì sao.

Cô lái cười và đáp: - Thầy đã nhìn em mà không còn dính mắc gì tới hình ảnh em nữa… Do vậy em xin đưa Thầy qua sông mà thôi...




PHÁP THIỀN

Mắt mở nửa chừng,

hãy dịu dàng cảm nhận từng hơi thở vào và ra.

Và cảm nhận rằng

toàn thân bạn đang dịu dàng thở.
(sưu tập)

Trích dẫn:

---

Gửi bởi Lâm Đệ

Tặng sư CKD
Cô lái cười và đáp: - Thầy đã nhìn em mà không còn dính mắc gì tới hình ảnh em nữa… Do vậy em xin đưa Thầy qua sông mà thôi...
(sưu tập)

---

cô gái xinh đẹp này nhiều chuyện thật. Thì chỉ nói "Thầy đã nhìn em". Chấm hết. Là đủ rồi.

Làm nhớ một chuyên khác, nhưng đang bận việc. Tối sẽ đăng lên.

He he chạy trốn không phải là cách hay. Xua đuổi, kiềm chế lại là càng dở. Lấy dao chặt cây nó lại ra một nhánh khác phát triển còn nhanh, còn mạnh hơn. Giận dữ, tham ái, sợ sệt... cũng vậy, càng muốn nhổ bỏ thì nó mọc càng nhanh càng mạnh. Vì nhổ bỏ thì bỏ đi đâu? Lại gieo ngược vào tàng thức thôi. Cách tốt nhất là đối diện với nó để chuyển hoá nó hay đúng hơn là chuyển hoá mình vì nó cũng chính là mình (tương tức). Đúng không bác?

@Gió: He he nói ngắn gọn vậy là quá chuẩn rồi hén bác. Cô gái muốn truyền tải thông điệp này đến tất cả mọi người nên phải nói nhiều như thế. Gặp bác Gió thì cô này không thèm nói gì mà chỉ giơ tay ra dấu đòi tiền là được :).

Lái đò đây chắc là đưa khách qua bến mê chứ đưa qua sông làm sao có cái kiến giải phi thường thế .Gặp chắc mình cúp đuôi chạy mất .Tôi chỉ khoái Cô lái đò của Nguyễn Bính thôi ..

Xuân đã đem mong nhớ trở về
Lòng cô lái ở bên sông kia.
Cô hồi tưởng lại ba xuân trước,
Trên bến cùng ai đã nặng thề.

Nhưng rồi người khách tình xuân ấy,
Đi biệt không về với bến sông.
Đã mấy lần xuân trôi chảy mãi
Mấy lần cô lái mỏi mòn trông.

Xuân này đến nữa, đã ba xuân
Đốm lửa tình duyên tắt nguội dần.
Chẳng lẽ ôm lòng chờ đợi mãi
Cô đành lỗi bước với tình quân.

Bỏ thuyền, bỏ lái bỏ dòng sông,
Cô lái đò kia đi lấy chồng.
Vắng bóng cô em từ dạo ấy,
Để buồn cho những khách sang sông.

hehehe

Đọc đến khúc ông sư bị thu gấp năm lần, tôi nghĩ lần sau ông bơi sang sông, ai ngờ ông này lì thật! ;)

Thêm chuyện sư và cô gái xinh đẹp vào một kiếp khác (hai người này có duyên nghiệp với nhau),
lục trong tủ sách google không thấy, đành chép theo trí nhớ:

Có một vị sư chuyên tu nhưng không có nơi nương tựa đến hỏi một bà già cho ở cái chòi sau vườn để tu. Bà già nhìn sư từ đầu tới chân rồi gật đầu. Thế thì nhà sư ra sau chòi sống và tu hành, bà già mổi ngày cơm nước cho sư. Một thời gian sau bà già bảo cô cháu gái xinh đẹp (dĩ nhiên là phải đẹp xinh) vào chòi hỏi thăm và cởi xiêm y ôm chầm ông sư. Cô cháu xinh đẹp làm theo lời bà ngoại. Khi thoả y nhào tới ôm sư, sư thản nhiên nói: "tôi như củi khô rồi". Cô cháu gái về kể lại sự tình cho ngoại. Bà già liền ra sau chòi đuổi sư đi ngay, lý do -- tu hành không chính chắn uổng công cúng dường của bà.

Sư đi thời gian, vì không có chổ nương tựa nên cuối cùng quay lại này nỉ bà già cho lại chòi tu tiếp. Bà già nói ok. Tiếp tục cơm nước mổi ngày cúng dường. Thời gian sau bà già bảo cháu gái đẹp xinh làm theo bổn củ. Kỳ này cô gái thoát y nhảy tới ôm cứng sư, sư nói:
"tôi biết cô biết ông trời biết, đừng để bà già biết." Bà già nghe kể lại hớn hở qua chòi thành tâm đảnh lể.

Trích dẫn:

---

Gửi bởi roamingwind

sư thản nhiên nói: "tôi như củi khô rồi".

---

Bà ngọai: Cha nội này tu hành gì kỳ quá chỉ biết đến bản thân mình. Uổng công tao cơm nước hằng ngày. Thôi đuổi ổng đi cho rồi.

Trích dẫn:

---

Gửi bởi roamingwind

"tôi biết cô biết ông trời biết, đừng để bà già biết.

---

Bà ngoại: Giờ thì ổng biết quên đi bản thân mình mà nghĩ tới tao rồi. Thôi được cho ổng ở lại tu tiếp :).

Cô lái đò này ác quá, bao nhiêu người nhìn không thu tiền, cứ nhằm vị Thiền Sư mà nã. Không hiểu vị Thiền Sư lấy đâu ra nhiều tiền như vậy chứ???

hihi... cô này nghe giọng thì phải là người sáng đạo rồi vì có cuộc hẹn với nhà sư nên phải ở bên sông chờ ông tới để ra gươm mà đăm thôi :). Sư này cũng là kẻ có chí hướng nên không có tiền cũng phải đợi cho đủ tiền cúng dường mà qua sông thử lửa.

Sáng Chủ Nhật, rãnh hơi bàn luôn cái "Pháp Thiền" ở cuối bài.

PHÁP THIỀN

Mắt mở nửa chừng,
hãy dịu dàng cảm nhận từng hơi thở vào và ra.
Và cảm nhận rằng
toàn thân bạn đang dịu dàng thở.

Nên giử hai câu đầu và bỏ hai câu cuối: "Và cảm nhận rằng toàn thân bạn đang dịu dàng thở."

là vì ai mà "cảm nhận rằng toàn thân bạn đang dịu dàng thở" được? người mà cảm nhận được toàn thân đang thở thì không cần pháp thiền nữa rồi. Cho nên chỉ ngồi thở và cảm nhận thân thể thôi. Cảm nhận thân thể thì ai cũng cảm nhận được, cảm nhận cái gì thị tự người đó biết và cơ thể lúc đó cho biết. Đặt sự cảm-nhận-thân-thể-đang-thở-ra-vào làm mục đích thì bít đường khám phá, người ngồi cứ nghĩ thân-thể-đang-thở nên mất luôn cảm nhận cơ thể.

Còn dùng ý trí để phân tích thì còn bị kẹt vào ý niệm. Hãy để tâm trí cảm nhận và trải nghiệm bác Gió à. Cảm nhận hơi thở bằng thân thể cũng giống như thân thể và hơi thở hoà làm một. Cái này thiền sâu sẽ thấy được. Nó xuất phát từ cái lý một là tất cả, tất cả là một. Hơi thở là thân thể (vì có thở mới có thân thể) và thân thể là hơi thở (vì có thân thể mới có hơi thở).

Cho dù có cảm nhận hay không cảm nhận cũng còn nằm trong hang ổ của thức .làm sao thanh tịnh nổi hạt nhân trong A lại da thức .Bởi thức không thể duyên tới A lại da thức mà không qua cầu Mạt na .Mới thấy cái khó khăn dùng thân huyễn tu pháp huyễn hết sức vi tế .Thế nên đức Thế tôn ngần ngừ nói đến chỗ này .Sariputa mấy lần thưa hỏi ngài mới ban kim khẩu

@Đ. Cái này đồng ý. Đó là ý tôi -- "để tâm trí cảm nhận và trải nghiệm". Đừng có bảo người ta là nên trải nghiệm "cơ thể đang thở". Cái gì nó đến thì nó đến -- "thiền sâu" sẽ tự thấy. Đặc nó trước thành mục đích thì hỏng mất.

"Hơi thở là thân thể". Hihi... theo tôi thấy "ý niệm là thân thể" :)

Trích dẫn:

---

Gửi bởi Lâm Đệ

Cho dù có cảm nhận hay không cảm nhận cũng còn nằm trong hang ổ của thức .làm sao thanh tịnh nổi hạt nhân trong A lại da thức .Bởi thức không thể duyên tới A lại da thức mà không qua cầu Mạt na .Mới thấy cái khó khăn dùng thân huyễn tu pháp huyễn hết sức vi tế .Thế nên đức Thế tôn ngần ngừ nói đến chỗ này .Sariputa mấy lần thưa hỏi ngài mới ban kim khẩu

---

À tới vấn đề quan trọng :).

Mạt Na là sự chấp thật, chấp ngã. Khi một lần thấu cái chấp thật của mình thì anh dzai Mạt Na không còn ôm cô xinh đẹp A Lại. Lúc đó nhìn thì cứ nhìn :), ôm thì biết ôm :)

Vẫn biết thế nhưng tập khí vô biên sợ ....không kịp Trong một sát na gió nghiệp đã thổi rồi

Thế nên mới có chuyện "luân hồi" vô số kiếp vì mỗi sat-na nghiệp đã sinh-diệt rồi. Khổ thật.

"tâm con không an". "tập khí vô biên". đưa tâm đây. đưa tập khí đây. Mình đang dùng ý niệm gì đây?

Nói đến đây dể bị đập bị chửi. Xin các vị thứ lổi.

Thôi thì ....

Mười con nhạn trắng về tha
Như Lai thường trụ trên tà áo xuân
Vai nghiêng nghiêng suối tơ huyền
Đôi gò đào nở trên miền tuyết thơm

Nhớ ngày tìm bạn Bình dương

Xe lên bụi quán hoa đường
Qua sương trắng dậm phố phường úa thu
Tiếng chim ướt sũng hai mùa
Hạt rơi thêm lạnh hững hờ mây qua


Tóc dài cuối nội mây xa
Vàng con bướm nhụy lẫn tà huy bay
Dùng dằng tay lại cầm tay
Trao nhau khăn lụa nhớ ngày sầu đưa

Từ chim thủa núi xa xưa
Về đây rớt lại hạt mơ cuối rừng
Từ em khép nép hài xanh
Về qua dục nở hồn anh đóa sầu

Ừ thì mình ngại mưa mau
Cũng đưa anh đến bên cầu nước xuôi
Sông này chảy một dòng thôi
Mây đầu sông thẫm tóc người cuối sông

Thơ của thiền sư mà cũng tha thiết ác

Trích dẫn:

---

Gửi bởi Lâm Đệ

Thôi thì ....

Mười con nhạn trắng về tha
Như Lai thường trụ trên tà áo xuân
Vai nghiêng nghiêng suối tơ huyền
Đôi gò đào nở trên miền tuyết thơm

Nhớ ngày tìm bạn Bình dương

Xe lên bụi quán hoa đường
Qua sương trắng dậm phố phường úa thu
Tiếng chim ướt sũng hai mùa
Hạt rơi thêm lạnh hững hờ mây qua


Tóc dài cuối nội mây xa
Vàng con bướm nhụy lẫn tà huy bay
Dùng dằng tay lại cầm tay
Trao nhau khăn lụa nhớ ngày sầu đưa

Từ chim thủa núi xa xưa
Về đây rớt lại hạt mơ cuối rừng
Từ em khép nép hài xanh
Về qua dục nở hồn anh đóa sầu

Ừ thì mình ngại mưa mau
Cũng đưa anh đến bên cầu nước xuôi
Sông này chảy một dòng thôi
Mây đầu sông thẫm tóc người cuối sông

Thơ của thiền sư mà cũng tha thiết ác

---

hihi... bác Lâm đang trở lại với tập khí củ ... :)

Tôi đang tìm hiểu không biết sat na có tần số bao nhiêu đó bác Lâm. He he. Bộ vi xử muốn hoạt động phải có xung nhịp, màn hình monitor muốn hiển thị hình ảnh phải có tốc độ quét dọc quét ngang, dòng điện xoay chiều phải có tần số, ngay cả tín hiệu (signal) liên tục mà còn rời rạc hoá được nữa kìa. Ngày xưa mà Phật nói khi nhìn một vật là hình ảnh vật đó truyền tới mắt lặp đi lặp lại vô số lần, mỗi lần là một sat na và chỉ có sat na đầu tiên là chân thật. Chứng tỏ Ngài là một nhà vật lý vĩ đại. Thời gian nhìn thấy một vật cực ngắn gần như tức thời (do hình ảnh truyền tới mắt bằng vận tốc ánh sáng) mà tần số bằng nghịch đảo của thời gian. Vậy có thể nhẩm đoán tần số của sat na cực kỳ lớn.

Thôi thì tôi cũng trở về với tập khí củ ... hihi...

Áo em vạt tím ngàn sim
Nữa nao nức gọi nữa im lặng chờ
Yêu nhau từ độ bao giờ
Gặp đây giã bộ hững hờ khói mây

Cũng của Phạm Thiên Thư.

"Giữa chốn huyền không tìm người trong mộng" :)