Cà phê Đen

[roamingwind]

Điều em sợ từ trong em, đó là em làm vợ em buồn. Một cái sợ đúng nghĩa.

Xem ra bửa trước tôi nói cuộc đời đó có bao lâu mà hững hờ khi sống với vợ cũng chỉ còn trong phạm vi cố gắng, chưa được tự nhiên nội ngoại nhất như của ông Tý. Đúng là phải đi xa ra ngoài giao tiếp mới thấy cái khiếm khuyết của mình. hihi...

( Khen đó ông. Chứ không phải nói xiêng nói xéo bóng gió chê bai gì đâu. Tôi người Nam Bộ thật lòng lắm )

[Aty]

Xem ra bửa trước tôi nói cuộc đời đó có bao lâu mà hững hờ khi sống với vợ cũng chỉ còn trong phạm vi cố gắng, chưa được tự nhiên nội ngoại nhất như của ông Tý. Đúng là phải đi xa ra ngoài giao tiếp mới thấy cái khiếm khuyết của mình. hihi...

( Khen đó ông. Chứ không phải nói xiêng nói xéo bóng gió chê bai gì đâu. Tôi người Nam Bộ thật lòng lắm )

Hi hi, cám ơn bác Wind khen thưởng. Thấy bác nói như vậy là biết bác thật tình mà.
Mỗi người có một hoàn cảnh điều kiện không giống nhau. Cho nên khi quyết định về cùng vấn đề thì có phần khác nhau .
Tuy chưa được diện kiến với bác Wind đây lần nào, nhưng chắc chắn bác sẽ có những nhiều điều cho Aty học hỏi. Không phải lời khách khứa đâu nhe bác. Mình nghĩ cái phạm vi của bác có thể là cái vòng tròn từ tay bác vẽ ra. Trong tầm tay với thì bác đã làm tất cả rồi. Phải chăng ?

[Thợ Điện]

Tuy chưa được diện kiến với bác Wind đây lần nào, nhưng chắc chắn bác sẽ có những nhiều điều cho Aty học hỏi. Không phải lời khách khứa đâu nhe bác.

Tôi thì vẫn cho là lời khách sáo .Bởi lẽ tuổi này còn học hành gì nữa sắp xuống lỗ rồi ,biết gì chỉ có mang ra xài thôi nghe nói tới học là phát ớn rồi .Tôi rất ghét học đường ,thuở bé chuyên ngồi bàn chót thầy cô gớm mặt có bao giờ buồn kêu lên bảng đâu hehe

[PhiHuong]

Quan họ thịt gà; giỗ cha thịt ếch

(Thết các liền anh liền chị trong làng) quan họ thì nên dùng thịt gà; (làm giỗ cho cha thì nên dùng thịt ếch).

-Cách giải thích sai lầm nghiêm trọng. Trong các lễ vật dâng cúng, con gà được xem là con vật hiến tế rất quan trọng. Thế nên, không có gà cúng, người ta còn có thể thay bằng quả trứng gà. Gà hay xôi gà là lễ vật sang trọng đối với cả người sống và người chết. Trong khi đó mặc dù thịt ếch thơm ngon, trắng như thịt gà, dân gian hay gọi là gà đồng (gọi theo tên chữ của ếch là điền kê田雞). Nhưng thịt ếch đâu có được coi là loại đồ ăn “ra tấm, ra miếng”; càng không phải là phẩm vật dâng cúng thể hiện sự kính trọng đối với tiền nhân. Do đó, giảng rằng: “(làm giỗ cho cha) thì nên dùng thịt ếch” là cách giải thích liều, không hiểu gì về phong tục tập quán của người Việt. Mặt khác các liền anh, liền chị trong làng quan họ thì liên quan gì đến giỗ cha ?
Thực ra, câu tục ngữ này có hình thức là: Con họ thịt gà; giỗ cha thịt ếch. Cách phát âm của người Thanh Hóa, con phát âm gần giống như cu...ân (quân). Con họ tức là con cháu trong họ. Vì không hiểu con họ là gì nên người sưu tầm tục ngữ (hoặc soạn giả) chữa “quân họ” (con họ) thành “quan họ” rồi giảng sai hoàn toàn nội dung. Câu tục ngữ đang bàn nói cách cư xử trái với lẽ thường, đáng phê phán: Đối với hạng con cháu trong họ thì làm thịt gà thết đãi; đến khi giỗ cha mình (ngày rất quan trọng) lại làm thịt ếch để cúng. Dị bản: Có khách làm thịt kha (gà) giỗ cha làm thịt ếch.

Câu giải thích và câu phản bác trên đây đều gượng ép chứ không thuận lý. Đã là ca dao, tục ngữ thì không phân biệt vùng miền (chỉ có phương ngôn mới phân biệt mà thôi). Đấy là những kinh nghiêm của tiền nhân đối với nhân tình thế thái, được làm ra bằng những câu ngắn gọn dễ nhớ, dễ thuộc, nhằm răn dạy người đời học lấy điều hay, tránh điều dở.
Câu "Quan họ thịt gà; giỗ cha thịt ếch" là đúng. Quan họ ở đây không phải liền anh, liền chị, mà đơn thuần chỉ là khách khứa bên ngoài mà thôi, như trong đám hỏi và đám cưới người ta vẫn thường nói "quan họ nhà trai, quan họ nhà gái".
Câu "Con họ thịt gà; giỗ cha thịt ếch" trái nghĩa. Không có lý nào bậc bề trên lại phải tiếp đãi trịnh trọng với bề dưới cả. Như trên đã nói, ca dao tục ngữ không phải của riêng một vùng miền nào nên đừng đem thổ ngữ ra đây mà biện giải.
"Quan họ thịt gà; giỗ cha thịt ếch" nghĩa là, đối với quan khách bên ngoài thì tiếp đãi bằng thịt gà, đối với việc giỗ cha thì cúng tế bằng thịt ếch.
Dị bản: "Có khách làm thịt kha (gà) giỗ cha làm thịt ếch".
Câu này chính là câu trên, nhưng được nói nôm na cho dễ hiểu.

[Aty]

Tôi thì vẫn cho là lời khách sáo .

Lời lẻ thế này mới đúng là bác Lâm . Hồi xưa bác đi ngành y chuyên về giải phẩu mới phải. Bác Tôn có lẻ là bác sĩ chuyên cho toa thôi nhỉ.
Hôm qua đọc được bài thơ, em chép lại tặng bác Lâm nhé.

Lúc say sưa
Những lúc say sưa cũng muốn chừa.
Muốn chừa nhưng tính lại hay ưa.
Hay ưa nên nỗi không chừa được.
Chừa được bác Lâm cũng không chừa.

Em sữa lời một chút thôi. I hi hi .

[Tontu]

Bác Gió, K, Lâm xem cái này mà đề phòng nè.




Vụ sợ vợ:

Phụ nữ là một sinh vật không dễ chiều. Họ đòi hỏi không hề ít...

Không biết quý bác thì sao, chứ mình thì ghét nhất thứ "chảnh". Cách điều trị tốt nhất là LONODI (lơ nó đi).

Đàn bà phiền nhất là tính "lải nhải".

Bác D nói thật chí lý. Con vật ở lâu với con người thì sinh quyến luyến. Con người mà sống chung với nhau lâu thì sinh mâu thuẫn.

[Thợ Điện]

Tôi biết ngay mà ông D hay ông Tý ông K ông Gió còn nể vợ chứ ông Tôn là còn lâu lôi thôi ông ấy quai cho nổ đom đóm mắt chứ chơi đâu .ông Tôn quen nghiêm khắc với chính ông ấy rồi vợ con tơ lơ mơ làm sao dám giỡn

Nhìn vào các nghề thủ công, nhiều người có tuổi và kỹ tính một chút thường nhận ngay ra rằng nếu so với một người thợ ngày xưa thì thợ bây giờ non tay hơn nhiều. Những ngôi đình ngôi chùa nổi tiếng, giá bảo bây giờ dựng lại không sao dựng nổi. Thử đặt những cái chuông cũ trước cánh thợ đúc, những pho tượng trước cánh thợ mộc… Có cho tiền tỉ các vị cũng lắc đầu không dám nhận làm.


Nói tới thợ thủ công là phải nói sự tinh tế, cái hoa tay. Thợ bây giờ hơn hẳn người xưa ở các phương tiện hiện đại trợ giúp. Nhưng máy móc, trong khi giúp con người đỡ vất vả, lại làm thui chột đi năng khiếu và sự nhạy cảm mà chỉ con người mới có.
Nhân nhà có việc cần, tôi lên chợ Gia Lâm mua một cái cuốc. Lưỡi cuốc nhập từ Trung Quốc, không nói làm gì. Nhìn vào cái cán. Xưa chỉ cán tre, nay có cán gỗ. Chết nỗi, gỗ chỉ được đẽo gọt qua loa. Chưa bao giờ tôi thấy có một cái cán cuốc nham nhở như vậy.
Đã nhiều ý kiến ghi nhận con người thời nay suy thoái so với ngày xưa. Dối trá lừa lọc làm bậy bất chấp luật pháp… Còn một khía cạnh khác đáng ghi nhận hơn: Sự lỏng lẻo trong mối quan hệ con người với công việc. Sự kém cỏi trong chất lượng sản phẩm mà họ hoàn thành.
Có lẽ không nước nào như ở nhiều cơ sở sản xuất nước ta, hàng hóa chỉ được những mẻ đầu, càng về sau càng hỏng.
Nhiều con đường mới làm đã nứt vỡ toe toét.
Đình chùa được tu bổ ngày một lai căng xa lạ.
Trong nghề viết văn viết báo, văn chương chữ nghĩa chưa bao giờ bị rẻ rúng như bây giờ. Người viết viết bừa viết ẩu, người duyệt bài cứ ký đại đi cho in – chỉ cốt không sai chính trị, còn tội lỗi gì cũng tha bổng hết.

Xảy ra tình trạng lộn xộn không chỉ do sự dễ dãi thiếu chuẩn mực cùng sự kém cỏi của những người cầm trịch mà còn do sự tha hóa của bản thân người lao động. Nhiều người thiếu hẳn sự tha thiết với công việc hàng ngày vốn là lẽ sống của mình. Cứ ngong ngóng những chuyện đâu đâu trong khi chính nghề nghiệp bị thả nổi.
Ở Hà Nội những năm sau 1954 có một tình trạng khá kỳ quặc. Chủ nghĩa bình quân bộc lộ ra thành những biến tướng kỳ lạ. Những người lao động đơn giản được tôn lên vị trí rất cao trong khi người trí thức thì lại luôn luôn bị đặt thành vấn đề. Trước mắt là phải cải tạo họ bằng những thứ lao động đơn giản, người ta bảo vậy!
Ở nhiều cơ quan, người dọn dẹp vệ sinh (lúc ấy gọi là lao công) được bố trí đi học văn hóa ngay trong giờ làm việc, còn các nhân viên "bàn giấy" thì phải bỏ việc của mình đi làm những việc như lau nhà lau cửa, dọn dẹp vệ sinh. Công thức tóm lại là “Người quét rác đi học văn hóa, các nhà khoa học lo đi quét rác”. Từ đây đẻ ra cái tình trạng nhấp nhổm, chả ai yên tâm làm việc gì.

Trong các cuốn lịch sử nghệ thuật Nhật Bản, tôi đọc thấy họ hay nói là có những người theo nghề một cách hết lòng tới mức có những cô gái tự nguyện không lấy chồng để yên tâm cống hiến cả đời cho nghề.
Ở ta thì lâu lắm tôi không nghe thấy nói có ai “điên” kiểu ấy. Kiểu sống hết mình với một niềm tin nào đó được coi là lập dị và không chấp nhận được. Khi chuyển hóa vào trong cách ứng xử người lao động, nó hiện ra thành sự coi thường những việc nhỏ mọn.
Trong điều kiện một nước mới chuyển từ nông nghiệp lên hiện đại, xưa phố xá đi đâu cũng gặp những người thợ chữa những thứ lặt vặt như chữa khóa chữa giày. Nay thì nghề này ngày càng ít người làm.
Thằng cháu con đứa em tôi đang ở bên Đức thỉnh thoảng về chơi. Nó kể thời học đại học, mùa hè nó đi vác lợn trong lò sát sinh rồi lái xe chở lợn đến các cửa hàng. Nghe chuyện, hàng xóm bảo nhau: Ở Việt Nam không ai làm thế. Thanh thiếu niên có nghèo mấy nhưng bảo đi làm những việc phải đổ mồ hôi là lảng xa. Nhiều gia đình ngấm ngầm khuyến khích con cái khôn ranh lừa lọc hơn là lặng lẽ trau dồi nghề nghiệp.

Sự hư hỏng công nhiên phô phang ra và biến thành sự trơ tráo không biết từ lúc nào. Những tiền đề tạo nên sự vô cảm, bạo lực ngày một tích tụ. Những nghề phục vụ ăn chơi đàng điếm chưa bao giờ phát triển nhiều như bây giờ, tuy ngó vào thì thấy cả ở đây nữa, người ta chỉ có một trình độ nghề nghiệp loàng xoàng

[Aty]

Than oán cái chi vậy bác Tôn. Phụ Nữ là một phần không thể thiếu của phụ Nam mà. Hay không bằng hên. Cái của Trời cho này đương nhiên là oan gia ngỏ hẹp rồi. Chạy đâu cho khỏi. Thôi thì cứ bỏ chín làm mười . Hòa khí sanh tài mà. Hay hòa thuận muôn sự lành. Coi phim Hồng Kông nhiều nên nhớ.

[Aty]

Cuối tuần rồi, các bác Lâm, bác Tôn, bác KT, bác Wind có đi phố chưa?. Nghe nói 50 tiểu bang bây giờ lạnh lắm. Các bác đổ đầy xăng đừng có quên nhé.
Mang vào quán bài nhạc này hy vọng em trong bài không CHẢNH.

[Aty]

Cứ thế này bác nào có nhớ đến người xưa thì cứ tự nhiên. Dầu sao thì Nàng cũng đã xa ta rồi.