Cà Phê Đen III

[roamingwind]

Thấy rồi ông Wind, mọi cảm giác chỉ là những dạng trải nghiệm khác nhau, suy ngẫm căn nguyên của cảm giác thì tâm tư rộng mở. Xem cao thủ đánh cờ cũng khoái, xem thấp thủ đánh cờ cũng khoái, nhưng phải xem từ hai góc độ khác nhau.

căn nguyên cảm giác từ đâu?
khoái theo câu ông dùng có phải là cảm giác không (chỉ hỏi cho rõ nghĩa thôi). Nếu là cảm giác thì căn nguyen của khoái khi xem cờ từ đâu ?


thú vị thật. Cám ơn ông. Hỏi để truy nguồn, không phải để đánh đám gậy guộc gì hết (khổ thật bây giờ phải thanh minh thang nga tùm lum ).

[PhiHuong]

căn nguyên cảm giác từ đâu?
khoái theo câu ông dùng có phải là cảm giác không (chỉ hỏi cho rõ nghĩa thôi). Nếu là cảm giác thì căn nguyen của khoái khi xem cờ từ đâu ?


thú vị thật. Cám ơn ông. Hỏi để truy nguồn, không phải để đánh đám gậy guộc gì hết (khổ thật bây giờ phải thanh minh thang nga tùm lum ).

Căn nguyên của cảm giác từ bên ngoài nhưng được định hình bởi cái tâm phân biệt.
Khoái là sự phấn khích, thư xướng của tình chí, trong mỗi dạng tình chí đều có đủ mùi vị, nhưng mùi vị tương ứng với sự cảm nhận thì sẽ trội hơn. Cảm giác của thất tình thể hiện thế nào cũng do đấy mà ra.
Khi xem một nước cờ cao mà thấy khoái tức là xem bằng cái tâm muốn tìm tòi, khám phá, cái tâm ấy sẽ hụt hẫng, bực dọc khi nước cờ không kích thích được sự mong cầu.
Khi xem một nước cờ thấp mà thấy khoái tức là xem bằng cái tâm muốn chiêm nghiệm tình huống, cái tâm ấy sẽ thú vị hòa vui khi cảm thấy được sự ngô nghê, lúng túng rồi mắc sai lầm tiếp theo do loạn mất thao thủ.

lấy chỗ mù mờ làm chỗ sở đắc .nói vài câu bí hiểm ,vài hành động kì quái cho là độc đáo rồi ai cũng sợ là mình mang tiếng không hiểu nên cũng ùa theo .Cái đó chỉ tồn tại trong một xã hội thiếu tiến hoá

Cầu tìm chân lý phải dò tới ngọn nguồn, không dễ tin theo và cũng không ham phủ nhận. Cái gì thấy rồi cũng phải lật đi lật lại công kích gắng dồn vào chỗ bí mà vẫn thoát ra mới gọi là thực dụng cầu tiến.
hì hì … Tôi rất khoái comment của ông ! đâu cứ sợ mang tiếng là mình không hiểu, còn sợ mang tiếng là mình hiểu nữa cơ.
Trong triển lãm mỹ thuật người ta trao đổi bình luận tác phẩm là thường, nhưng phòng tranh trừu tượng thì lại khác, ai nấy đều nghiêm trang huyền bí như nhà bác học. Đứng trước mỗi tác phẩm họ lặng thinh ngắm nghía rồi hơi hơi gật đầu ra chiều tâm đắc , nhưng cũng chỉ hơi hơi gật đầu thôi chứ nếu gật gù như kiểu đã lĩnh hội nhỡ có ai nhờ phân tích thì gay ! Đấy gọi là sợ mang tiếng là mình hiểu.
Nhưng đang xem mà vô tình tóc xòa xuống mặt cũng chỉ dám lấy tay gạt nhẹ chứ nếu lắc đầu hất tóc lên nhỡ người ta tưởng chê bai sẽ nhếch mép cười “trông thế mà chẳng thấy được cái hay của Mỹ thuật”. Cho nên trông họ lạnh lùng và thâm thúy lắm !.

[roamingwind]

Khi xem một nước cờ cao mà thấy khoái tức là xem bằng cái tâm muốn tìm tòi, khám phá, cái tâm ấy sẽ hụt hẫng, bực dọc khi nước cờ không kích thích được sự mong cầu.

tâm muốn tìm tòi, khám phá, và tâm muốn chiêm nghiệm tình huống, trong cờ căn nguyên tư đâu ra?


Bửa trước vì vội vã tôi để lộ cái hớ, được tháy thêm tánh khí mình. cám ơn ông.

À thêm chút. Nếu ông không thích tiếp tục câu chuyện thì không cần thiết phải trả lời.

[Thợ Điện]

Bửa trước vì vội vã tôi để lộ cái hớ, được tháy thêm tánh khí mình. cám ơn ông.

.

Trả lời ông Phi nhưng mượn trích dẫn không thôi ông ấy đang oán tôi thấu xương lại tưởng châm chọc thì khổ

Từ tốn chậm rãi liệu có tránh được hớ hênh không ? Có cái còn muốn dấu tất có cái còn sơ hở .Kẻ cưỡi trâu đi về hướng Tây cách đây vài ngàn năm còn phải thốt lên -Có giữ mới có mất .
Chưa hết lại nói -Cái mất cái mất lấy gì buộc nó bây giờ ?

Đó chẳng qua chưa tới chỗ hồn nhiên ,chưa thành con trẻ sao đòi vào nước Chúa ?
Còn có chỗ dụng tâm tức chưa mở được cái túi Biện tài vô ngại ,xem kinh thấy Văn Thù vấn bệnh Duy Ma Cật không khỏi bẽn lẽn trong lòng

Ông Phi bảo thích còm của tôi vậy mà một số bạn bè tôi lại trách -Kiểu ăn nói của ông rất khốn nạn khiến người ta đau xót tận tâm can

Nghĩ lại quả thất đức mới hốt nhiên chợt hiểu thì ra .Đức là cái để tài bồi chứ không phải cái để đem ra xài

Rốt, chưa hành được cái đức của quẻ Khôn .Nhu thuận như con tẫn mã thì làm sao Lợi sang sông lớn được

[swcotuong]

Căn nguyên của cảm giác từ bên ngoài nhưng được định hình bởi cái tâm phân biệt.
Khoái là sự phấn khích, thư xướng của tình chí, trong mỗi dạng tình chí đều có đủ mùi vị, nhưng mùi vị tương ứng với sự cảm nhận thì sẽ trội hơn. Cảm giác của thất tình thể hiện thế nào cũng do đấy mà ra.
Khi xem một nước cờ cao mà thấy khoái tức là xem bằng cái tâm muốn tìm tòi, khám phá, cái tâm ấy sẽ hụt hẫng, bực dọc khi nước cờ không kích thích được sự mong cầu.
Khi xem một nước cờ thấp mà thấy khoái tức là xem bằng cái tâm muốn chiêm nghiệm tình huống, cái tâm ấy sẽ thú vị hòa vui khi cảm thấy được sự ngô nghê, lúng túng rồi mắc sai lầm tiếp theo do loạn mất thao thủ.




Cầu tìm chân lý phải dò tới ngọn nguồn, không dễ tin theo và cũng không ham phủ nhận. Cái gì thấy rồi cũng phải lật đi lật lại công kích gắng dồn vào chỗ bí mà vẫn thoát ra mới gọi là thực dụng cầu tiến.
hì hì … Tôi rất khoái comment của ông ! đâu cứ sợ mang tiếng là mình không hiểu, còn sợ mang tiếng là mình hiểu nữa cơ.
Trong triển lãm mỹ thuật người ta trao đổi bình luận tác phẩm là thường, nhưng phòng tranh trừu tượng thì lại khác, ai nấy đều nghiêm trang huyền bí như nhà bác học. Đứng trước mỗi tác phẩm họ lặng thinh ngắm nghía rồi hơi hơi gật đầu ra chiều tâm đắc , nhưng cũng chỉ hơi hơi gật đầu thôi chứ nếu gật gù như kiểu đã lĩnh hội nhỡ có ai nhờ phân tích thì gay ! Đấy gọi là sợ mang tiếng là mình hiểu.
Nhưng đang xem mà vô tình tóc xòa xuống mặt cũng chỉ dám lấy tay gạt nhẹ chứ nếu lắc đầu hất tóc lên nhỡ người ta tưởng chê bai sẽ nhếch mép cười “trông thế mà chẳng thấy được cái hay của Mỹ thuật”. Cho nên trông họ lạnh lùng và thâm thúy lắm !.

Căn nguyên của cảm giác đến từ tâm phân biệt.Vậy tâm phân biệt đến từ đâu?...Dĩ nhiên là từ vô minh mà ra ->đến đây lại vào đường bí vì ai học Phật cũng biết vô minh ko thể truy nguyên tiếp nữa.Tóm lại bất kì thắc mắc nào cũng ko có câu trả lời thỏa mãn ,mọi câu hỏi xét cho cùng cũng từ vô minh mà ra .Bởi vậy càng nghiên cứu giáo lý Phật ...càng bí ,đã biết ko nên thắc mắc lại càng cố hỏi.Vì cái tâm ta cứ luôn muốn tìm hiểu mà cái sự hiểu ấy có được (phát sinh)là do tâm phân biệt...cứ thế cái vòng luẩn quẩn ko ra được.